人世间所有事物存在两大文化羽翼，即：一翼为前提假设。假设为依据已然再行炮制一种可能；一翼为前提真设。真设就是心室确认完型以后的事件指证。我们要讨论的是后者。那么，究竟什么是文化呢？文化在哪里？怎样走出对文化曲解的误区？如何善待文化？社会主义初级阶段文化呈现哪几种基本特征？与文化共构的人文着附对社会形态的固型以及岁月随顺暨几代人以什么样的责任意识和使命行为进行文化接力。这是我们在论说“强元”的问题上，应该提请的文本实相和必须解构的文化课件。如果这些问题解决了，其它一切关于文化的概念及其文化向度问题也就不是太大的问题了。
（一）、什么是文化。究竟什么是文化，为数不少的人、包括直接从事社科文化研究的些许学者们，或多或少也存在着一定的困惑。其实，回过头来想一想，人类所从事的一切活动，都是“文化行为”或曰“行为文化”。为了使人们对文化进行清晰拓印，我们权且给文化下这样一个基本定义，即：将宇宙万象文字和其它符号形状化，就是文化。从文化大项角度讲：一是自然文化，也称原生文化；另一个则是人文文化，也称后天再生文化。但无论哪一种文化，均处于待命名状态；而从文化小项讲：1、从性状上讲。文化存在隐性文化和显性文化之说；2、从形态上讲，文化又分创生性文化和爬行文化；3、从质量上讲，文化也有高尚文化和糟糠文化；4、从心境上讲，文化还有向上文化和堕落文化等等。
（二）、文化在哪里。文化在哪里，这本来是个不用问的问题。何以至此，这是因为：知识不是学问，而学问必须得掌握知识，有知识不是文化人，而有文化的人必须是掌握了知识的人。简言之，知识承担起了“学问”和“文化人”的介质。而具象文化何谓，从大的方面理解譬如：国学为母学，是文化母项，在母项涵盖下的其它文化，均属于文化支系为项学或曰文化子项。为了澄清一些历代社会一般层面关于文化理解认识上的一些是事而非，我们有必要就国学饶舌几句。
从根本上讲，就国家层面和民间层面两个层面而言，能够有资历代表“国学”的，我以为有两种文化品相具备资质：一是周易，二是中医。假如再行放大一些概念范畴，“国学”是一个民族总体文化的咸集文化军团，它既拥有了2600年之久的道家思想，又融糅了庞大的儒学体系，尚涵盖包括舶来文化业已被本土化了的佛教文化、基督教、天主教文化等等。而且，在上述罗列麾下，一应建筑学、西医学、服饰学、饮食学、数理学、艺术学等；如果再细目一下说起来，譬如：酒文化、茶文化、玉文化；还譬如：蒙餐文化、鲁菜文化、沪语文化；就等次而言有简朴文化与豪华文化等等。足见，文化或曰国学，如同乾坤间的空气，如同人生中的美学。生活中：文化无处不有，岁月里：文化无处不在。