（一）“强元”的提出，是自觉的理性水平，提渡了国民对事物认识层面的恳切意识
实际上中国的近代、古代，其文化的落后只代表或指证文化断带那些时期段落性的文化滞后。这是因为：其一，从秦始皇焚书坑儒第一次化生出的文化断带，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术；从唐宋时期的廷杖，到明清时期严酷的科举专制主义。这是中国文化蒙羞的万劫难复之痛；其二，“四大发明”的远渡重洋，使吸纳了文明古国华夏文化的不少外籍民族，成为日后发迹的文化富翁和经济大亨。这样的文化落差，显然推动了文明的觉醒。因此，无论古代史还是近代史，中华民族不落伍，而是世界文化的重要先驱之一；其三，改革开放以来，中华民族面临着史无前例的繁重文化压力。这是因为：一方面中华整体民族在用心吸纳多元素的向上文化，另一方面在警觉中抵御随顺向上文化鱼贯而入的糟糠文化。其实，如此之年头，我们一直是在排除中吸收，在过滤中捡拾，在侵蚀中受益，在捣毁中构建。只要稍稍留意，民族心理造影便清晰可辨。如果进行一下精神省亲，我以为，中华民族所承担的文化重负，几乎达到了告饶的不能堪言的边缘。只有这样“强元”之说颇见卓识的理性水平，才会凝文化“强元”之果而育民族心性之实；其次，平心而论，三十来年特别是后二十年、尤其是近十年以来，不少方面的“冰点”化，直接征兆着五千年以来文明文化的最低点。礼崩、乐败、信腐、诚糠，这是中国各民族面临的重振华夏雄风、再建富有中华民族特色的文化体系和符合经济全球化及人类道德标准一体化的道德体系。构筑民族文化固堤，“强元”是保全民族心性、优化民族情绪、留住民族气节的必经之路和断不能或缺的精神地标。因此，包容“多元”化之中华民族主体文化，是我们这一代全体社会成员不能随意辞责卸任的历史义务；再次，国家情怀是一个民族围绕社会架构情形下主权家园的心理建树达成指标。一个奇缺国家使命的社会成员是不会也不可能有如此韬略。太虚幻境远比刘姥姥进大观园高明得多，只是时空上的失误而已。
（二）“强元”，为人们的心理自治优化了更加明朗的执行主张。
面对新一轮在多元文化中抽象崛起的“强元”文化，其澄明了几个文化方面的曾经误区价值，是不能低估的，这是因为：第一，“强元”强化的国家邦安，民族本固。只有身行自立，才能实现心理自治；第二，“强”心性之“元”，渡明朗之实，提主张之健。民族关己涉社的执行能力，有了新的动力源；第三，“强元”为我们整肃了“刑”确歹毒，然不及“礼”辣的哲学教义。这是因为：“刑“为酷制，是一种强权政治下的少人性手段，灵魂深处多有不服，成为政治秋千，达不到震慑教育目的，而且短暂。而“礼”为伦化，一旦受教对象接纳，便可内心服气。礼可长久，刑则短期。新刑法13项免死条款的取缔，就是有力的佐证，也就是说，狂热的年月发烫的灵魂远去，科带的真人性本质离我们越来越近。中华民族战胜自然，改造乾坤，优化自身的执行能力，作为一种无意识存在，远在自身的估计之上。