我们知道，心理动力来自两个方面的言行支持，支持结果一旦化生为原动力，便能够强大本我的意识水准，并可促使这样的意识水准与世间保持衔接上的平衡与作用能力。总的看起来，一方面是外界对自我心理的呵护性刺激；另一方面是来自本我心理的捍卫感知。通常情况下“外界”远不及“本我”更有自治魄力和主观能动性质。这是因为，自我意识最终的解释权不在于外界如何评论，而在于本我心理如何发动并协调自己与集团与周围与社会的整体步调。而意识水准本身含有三层文化概念：其一，生活外部原型对人性反射区的作用给人滞留下的沉淀条件。譬如文化“强元”提出之前，该文作者接受的这种反射在人性评判机制中进行核磁后，所产生出对民族文化的承担性责任体现，甚至是担忧中的呼号，这样一种明确概念的思想原型；其二，自己生存内部原型对本我的所有正反刺激，给人残留下的更托底纠葛影像。譬如“强元”并不是作者非得进行超越自己承载能力的事件操纵。而人随物动，事相情牵这样的人世缠裹，从先天生就到后天受教，许多的身不由己推撵，所谓的“意识水准”便大张旗鼓而自然生成。故，冥冥中的关切，心室间酿造了必须；其三，按照哲学的“正义”原则，人在治理个己思想的时候，存在着主观故意放弃却实质并未放弃的回澜手段。尤其是长期受东方文化影响的人们。总打算用自己不一定完善的思想去改造对方，俨然以“帝王师”自居，来集中体现中国儒家传统道义上的居高风范。所以，通常情况下，人们一方面努力实现着自我表征着本我，另一方面尽量规避因无情义而生产出来的定向或无定向的恶毒。所以，人们在交叉执行生活的过程当中，大多数是以委屈个性来承兑所谓制度给予的身心缧绁。文化“强元”这样的文化指证，恰恰就范于共识情境下的理想“情缘值”。这就为今后启用“强元”来实现民族文化的伟大复兴，埋下了育果的种子。
“情怀高度”系指人性预备中意欲为某种业能注入精神成型水平与分寸或曰分寸把握的尺度。从“苏丹红”席卷神州给国人生命加蒙一层恐惧，到“三聚氰胺”案件的人心惶惶；从贴身呼吸的“黑心棉”猥琐性命，到“硫磺”银耳，等等等等的蔓延，面对“糙文化”的泛滥和“伪文化”的充斥，假如长期以来得不到扼控和碍制，毁掉的不只是几条活蹦乱跳的生命，可能毁掉的是整个为民族；败坏的不只是几个厂家和公司，而是整整一个华夏的民族工业。作者痛定思痛，与生俱来的情愫浓度和为民族欲有所担当的打算，冶炼了作者情怀高度。这样的情怀是大众性质的文化施授，是公允文化的无私普及，是民族文化最为有意境的良知茁壮。
“公共文化”统帅下的“域差文化”，自古以来恒生歧义，时有所谓冲突不可配伍之说。民族的、民间的、信仰的、无神论者等等文化元素的集约，在国家范围内共生同现，形成了“国家使命”的多极化多样性。为保证在个性原貌活跃的基础上统筹到大民族的文化整齐，“强元”文化洞穿文化载体常常处在腐朽恶变状态下的更理性自觉情操。作者毫不犹豫地为文化进行大魄力倾注，为民族凛然大义请命，为国家鞠躬舍己求法，已然让自己的自觉性责任走向了更广阔的社会公共空间。这样一个重大的思想写照，化生出这样一个重要的行为举措，这是民之大喜，这是国之万幸，也是社稷江山永葆不褪本色的巨大精神理由和令人欢欣鼓舞的、带有全体民众征兆性的心理事实。