近来，“直播带货”火爆互联网平台，瞬间吸粉无数，形成了一种新的经济形式——“直播经济”。这其中，“直播卖画”也应运而生。我考察了几个卖的不错的网络平台，有高雅的、低俗的，有集体的、个人的，作为一个画家、书法家、艺术评论家引发了我追问历史的几点思考。
1.是对腐败字画现象的一种反思与纠正
总体来说，自从习近平主席执政以来，由于反腐力度的不断加大，打断了书画与腐败政治之间利益交换的黑金链条，政治环境不断澄明，社会环境不断清明，书画界也铲除了几个代表腐败利益集团的黑色典型，艺术界的生态环境日趋向好。昔日，被利益集团炒作的天价书画作品也如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”，给普通的书画艺术爱好者打了一针强心剂，让他们看到了出头之日的希望，增强了“增加投入”与“收获”的信心。从这个角度来讲，互联网“直播经济”的出现，可谓是和中央的总体战略决策与长远目标不谋而合。在互联网“直播经济”平台上，书画家省去了画廊、拍卖行、报纸电台宣传等多个利益环节，直接与买家见面，现场创作作品，让自己的劳动成果直接转化为报酬，总体上减少了产品的成本。另一方面，书画家与官方机构的逐渐剥离，既有利于政治环境的深入改善，减少腐败，也让高质量的书画作品进入经济环节，直接进入商品环节，让买方以质论价，放心购买，符合自然经济的历史规律。从心理学的角度来讲，随着人民大众的不断参与，民众的审美情趣和水平也会不断的提高，从某种角度上来讲，符合了“文化进万家”，提高全民文化素养的宗旨。全民将进入一个学习收藏、了解收藏、参与收藏的盛世阶段，这将极大的激发中国经济的潜在内需，让老百姓从股票、房地产投资，转化为艺术品投资，引爆中国艺术品投资的经济总量，为中国经济不久的将来引领世界，迈开了坚实的一步。
2.是对书画走入民间收藏的一种探索
书画再次走入民间有它深刻的历史背景和原因，从汉代开始人们家中开始张贴年画，给家中增添喜庆；对联作为书法现实中的应用，起源也许更早，对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。这些传统文化从改革开放初期的逐渐丧失，到改革开放中期的逐渐回归，它体现了人们初期从一开始对经济的改善以及对财富的渴望，到进入小康社会以后，丰富精神世界需求的再次回归。盛世搞收藏，一点都不假，但是人们从经济富裕以后，从一开始的爆炒古人、炒现代名家的头脑发热的唯价值至上的收藏方式，转变为全民理性的有自我判断与审美情趣的，用闲钱收藏的普遍方式，这不能不说明全民的文化素养，已经开始有了质的提高。人们从富有之后渴望看看外面的世界，到看完外面的世界，开始注重内心世界和思想的对比，让中国人在一百多年的落后挨打的自卑中得到了深刻的反省，重新找回了中华五千年文化历尽风雨从未中断，不断书写辉煌历史的自信。如果说每一次技术上的突破是对人类追求财富的洗礼，那么每一次技术突破之后，人文精神的提升必然是人类灵魂境界的一种升华，这在近代欧洲工业革命出现之后，随之而来的文艺复兴运动，已经是一个最好的例证。最近国家对民间藏品的政策肯定，以及对艺术品银行的政策开放，无疑不是对民间收藏潮即将到来的一种鼓励。
3.是对中国文人精神与概念的一种回归与正名
通过对几家不同直播卖画平台的数日观察，基本上都遵循了“弘扬传统文化，文化进万家”、“百家争鸣、百花齐放”的原则，在新的竞技平台上，书法家协会会员，美术家协会会员都将与民间藏匿的书画高手对决，用书画产品说话基本上成为一个新的游戏规则，创意产业领军已经成为一个大的趋势。在这种历史背景下，我们以前所说“书法家”、“画家”的称谓已经不复存在，正在回归历史的传统工种或职业。根据市场需求一幅有创意的书法作品，一个字或一个词，通过笔墨跃然纸上，迅速成为商品，秒杀几百幅甚至上千幅已经不是什么新鲜的事情。我一直认为近代以来，尤其是改革开放以来，经济的变数与进步，文化领域的职业命名却迟迟没有跟上，造成了该领域鱼目混珠、鱼龙混杂的局面。教书先生都不敢轻言“教育家”、“大师”，都一般戏称“教书匠”，木匠也没有敢称“木家”，武术行业有几个人敢称“武术家”？唯独书法绘画领域“大家叠出、五彩缤纷”。可见在经济原则的鼓噪下、现代从事书法绘画工作者的自我膨胀心态。我一直认为那些能够成为“家”的人，一定是在某个领域有巨大的造诣，有开宗立派的思想体系，对中国文化历史进步有巨大贡献的人才。近代，我们的伟大领袖毛泽东，思想家、军事家、哲学家、书法家等，集大成于一体的“风流人物”，几百年能出一个？画家张大千、齐白石、徐悲鸿；武术家霍元甲；音乐家田汉、聂耳、光未然、冼星海等，哪一个不是为了民族、国家做出了巨大贡献？所以说，我一直想给现在所谓的画家、书法家们给一个准确的职业称谓，那就是“画匠”和“书匠”。“画匠”——善于绘画的人；“书匠”——善于写书法的人。你得到书协的认可或美协的认可，只能说明你具备了书法或绘画的技能，离真正的“家”还很遥远。自古被我们称为“家”的人，苏东坡、王羲之、欧阳询、颜真卿等等，哪一个是以书法为谋生手段的？他们只是把毛笔作为一种抒发家国情怀的工具罢了。我曾经和一些所谓的“书法家“说过，你一辈子即使写一万遍王羲之的《兰亭序》你也不是王羲之，你即使一辈子写一千遍李白的《将进酒》你也不是李白，就是这个道理，中国真正的“家”首先是一个中国真正的文人。“中国传统美学和中国传统艺术。十分重视人的主体性，认为艺术为心之表心为物质，艺术文学之美在于情与景交融，心与物交融和亦源于自然，使得中国传统艺术具有精神性生命性。如李白的“相看两不厌，只有敬亭山”；“花间一壶酒，独酌无故亲。”中国传统文化从来强调艺品高于人品，人品决定艺品因而有了文如其人，画如其人，书如其人等多种说法。”如果你本来的文学素养不够，不能把“诗书画印”融于一身，只是抄袭古人的名篇佳作，你有一颗中国文人的“心”吗？“家字”从何说起？所以说，整顿规定书画领域工作者的职业称谓势在必行，否则接下来，“大师”一词任何人都敢戴上这个光环。
4.政府需要加大管控和引导
如果我们把网络卖画作为一种泥沙俱下的一种历史文化回潮，一方面必然会从历史长河中翻起旧骨陈渣，满足了人们的猎奇心理，满足商人的投机心理，满足资本的嗜血成性的本质。在这种状态下，存在过分宣传、虚假宣传的现象，在主播的唇簧舌箭下，在真假商品难以区分的状态下，在防水捡漏的低价倾销下，消费者难免上当受骗。也就是说，任何事物的出现都是一把双刃剑，互联网在一网天下的优势下，某些缺点和欺骗套路也会通过传播、传染，无所不在。首先是主播在宣传书画家的时候，中书协、中美协、省书协、省美协会员的称谓真假难辨，普通老百姓不具备查询与识别的能力；被某某某艺术馆、中国画院、人民大会堂、联合国某机构收藏，一张收藏证书镜头一晃、不具备任何权威；润格价格飙升的离奇，各种润格证书的种类繁多，订价虚高令人咋舌；雅昌网记录的拍卖价格似乎已经成了掏钱就可以上拍、就可以随便制造虚假拍卖记录的另一个版本。一个不入流的江湖字或书法，雅昌网却敢记录拍卖一百多万，误导了消费者，甚至有的主播宣传大师的作品还在等待记录雅昌网的路上，主播口吐白沫的对消费者说，如果不是，可以退换，信誓旦旦，让人无所是从；百度词条搜索已经成了被投机商人、江湖书画家利用欺骗消费者的平台、大量虚假信息，给了消费者严重的误导；利用名人肖像开设预定收钱窗口，严重侵犯了作者的肖像权的事情屡有发生。比如：有一家直播拍卖平台，在它的预收二百元定金的窗口，使用了著名书法家米南阳先生的肖像，我还以为是米南阳先生书法线上的预定窗口，我截频发给米南阳先生证实，结果无有此事；再就是自我标榜“齐白石入室再传弟子”，“张大千国内唯一传入”，“王羲之七十二代玄孙”这些本就无从考籍的子虚乌有的吹牛皮的事情、经主播反复去宣传，给了消费者甘愿上当的心理暗示。书画本来是很高雅的事情，一经主播和江湖书法家的唱和，给了人一种说相声的感觉。再就是假画流行，江湖书法家的作品，现场制作，现场叫卖，六十六、九十九、一百八十八······都是装裱好的拼多多上几块钱、十几块钱、几十块钱的空白裱轴，让主播说成几百块钱的装裱费，而他们的书法价格甚至低于装裱费出售，点燃了人们贪图便宜的投机心理。有一幅风水画，我在几个线上拍卖平台都见到，构图、颜色、一模一样，只是作者名字不一样，而且主播宣传用词都是中美协、省美协的，价格卖的还不如平台上的江湖书法，可见造假卖画水之深。并且这些书画作品大部分都是已经装裱好的，普通的收藏爱好者根本辨别不了真假，即使知道了是假的，由于是投机送人，价格低廉，也最终在利益面前成了卖假造假的帮凶。
总之，关于在线拍卖书画的平台，国家需要制定更严格与细致的规定或标准，规范一些游戏规则，让老百姓买到货真价实的艺术品，让真正的书画艺术家的作品，不受江湖书画家的泛滥如潮的复制品价格的打压，不要让线上买卖艺术品的新兴平台成为中国艺术品交易的下一个重灾区。
西北龙写于通州
二零二一年十月二十一日
（编辑 初科汝）