【编者按】对于哲学，本人在读大学的时候也是热衷的一门学问。只是其后的工作性质决定了自己仿佛远离了哲学的学习与研究。在我再一次读到巴•钢普力布先生关于哲学的研究，似乎重新唤回了自己那种曾经对哲学的热望。首先，我们在通过阅读了《两史文明与东西方哲学差异及其共相》一文，对于“两史”的界限有了更加明确的认知；其次，对于庄子的“白马非马”和“离坚白”两个哲学概念加深了理解；再其次，对于斯宾诺莎提出的“身心平行”论有了更进步一的理解；第四，特别是巴•钢普力布先生全新的“灵心不平行”哲学概念的提出，对于我们理解“我”及其“身心”乃至“灵心不平行”，产生了哲学思维上的某种共鸣。所以，继《儒学赓续的价值生命》连载之后，我们打算连载《两史文明与东西方哲学差异及其共相》，我想，我们会从中感受到巴•钢普力布先生哲学思想体系的庞大与深邃。建议读者都来读一读，从中必益所获，这样对于我们提升自身对世界的感知能力、判断能力、决策能力，会产生积极的启发与指导作用。
——编者：文心
【连载之一】
两史文明与东西方哲学差异及共相
——从庄子“离坚白”至道空的“灵心不平行”及其它
作者：巴•钢普力布
人类出现以来，关于世界生命、关于世界哲学、关于世界命运的话题便纷纭而至，概未停歇。世界生命的流变，世界哲学的流变，世界命运的流变，此“三大流变”成为人类研究自己亘古不落帷幕上点缀的主题，于是，围绕这些主题开启了各自的研究征程。
——巴•钢普力布（道空）手记
第一章 史前文明与史后文明
第一节 文明标准与界线划分
一、文明标准
“史前文明”是指地球上曾经存在的各种不同时期的文明遗迹，然而用文明的三大标准衡量，此三个文明都不能叫作文明，只能承认它们是曾经的那个时期的佼佼者，或者往大了说辉煌。譬如：三大文明标准：高度的物质文明；高度的精神文明；高度的制度文明；而“史后文明”则是指有文字记载以来的人类出现文明。以中国为例，按照黄帝身边大臣仓颉造字开始，我们中华文明的文明起始点应该是从2717年算起。史前文明的存在虽然被科学界所否认，但史前文明的形态不容抹杀，史前文明的气场与慈利度不容消弭，譬如：一是重庆巫山遗址文化。巫山龙骨坡遗址已经历了3个阶段的发掘，专家们通过古地磁和电子自旋共振(ESR)测年法测定了龙骨坡遗址的年代。古地磁测量用的样品为土样，分别采自1层—22层，测得结果为180万年—240万年，人化石所在层位是第8层，其年代为距今204万年；电子自旋共振法采用的样品为动物的牙齿，样品分别采自2—3层、4层、5层，测得这3个样品的平均年代为173万年。下颌骨化石出土于7—8水平层，因此，电子自旋共振法推测其年代应该远远早于173万年。1991年，黄万波将研究成果汇集到《巫山猿人》一书；二是西侯度文化。西侯度文化发掘于山西芮城西侯度村，所属地区中国华北地区，属于旧石器时代早期文化，距今已有180万年，出土剑齿象、纳玛象、野牛、三趾马、三门马、巨河狸等早更新世灭绝动物化石。文化遗物有石制品32件和烧骨、有砍痕的鹿角。经过来那个挖掘，出土了一批人类文化遗物和脊椎动物化石。文化遗物主要是石制品和带有切痕的鹿角。石制品种类有石核、石片、刮削器、砍斫器、三棱大尖状器；三是云南元谋人。于云南元谋县上那蚌村西北小山岗上发现挖掘，故定名为“元谋直立人”，“元谋”一词源自傣语，意为“骏马”。1976年7月25日，用古地磁方法测定其绝对地质年代为距今170万年左右，虽然有所争议，但基本上是定论。最大的炭屑直径可达15毫米,小的为1毫米左右。在4厘米×3厘米的平面上，1毫米以上的炭屑达16粒之多。此外还发现两块黑色的骨头，经鉴定可能是被烧过的。研究者认为，这些是当时人类用火的痕迹。这一发现，和在距今约180万年前的西侯度文化中发现的烧骨，如确系人工用火证据，则把人类用火的历史大大提前。在遗址中还找到一些有明显人工痕迹的动物骨片。研究发现，对元谋人牙齿化石的研究发现，其齿冠保存完整，齿根末梢残缺，表面有碎小裂纹，裂纹中填有褐色粘土。这两枚牙齿很粗壮，呈铲形，切缘部分较为扩张，唇面比较平坦，舌面的模式非常复杂，具有明显的原始性质。元谋人门齿的特点有：齿冠基部肿厚，末端扩展，略呈三角形。舌面底结节凸起，有发达的铲形齿窝。齿冠舌面中部的凹面粗糙，中央的指状突很长，指状突集中排列在靠近外侧的半面。元谋人左侧门齿长11.4毫米，宽8.1毫米，高11.2毫米。右侧门齿长11.5毫米，宽8.6毫米，高11.1毫米。其切割缘在生前有磨耗；三是陕西蓝田人。“蓝田人”即“蓝田猿人”，学名为“直立人蓝田亚种”，蓝田人的生活年代，本来认为是距今约69万年前到95万年前，但是1987年重新测定后认为是距今约70万年前到115万年前。蓝田人头骨有许多明显的原始性状。眉嵴硕大粗壮，在眼眶上方几乎形成一条直的横嵴，两侧端明显向外侧延展。眉嵴与额鳞之间的部位明显缩窄。额骨非常低平。头肌骨壁极厚，同北京人、爪哇人头骨相比较，蓝田人头骨各部分的厚度基本上都位于它们的变异范围的上限，有些甚至超过最大数值。例如，顶骨前囱点附近的厚度，北京人的6个头肌的平均值为7-9.9毫米，爪哇人的4个头骨平均约5.5-10毫米，蓝田人则为16毫米。蓝田人头骨的高度是所有直立人中最低的一个。蓝田人的脑量估计为780亳升左右；而爪哇人为775-990毫升；北京人为850-1300毫升。蓝田人比爪哇人和北京人都古老，只有爪哇的莫佐克托人可与之相比。陈家窝的下颌属于一个老年女性，其形态总的来说和北京人的一致，但也不完全相同。原研究者把这个下颌骨和公王岭的头骨归至一起，称为蓝田人。此外还有河南周口店遗址文化、河南舞阳贾湖遗址文化、甘肃天水大地湾遗址文化、河姆渡遗址文化、仰韶遗址文化、辽宁西部红山遗址文化、泰安大汶口遗址文化、浙江杭州良渚遗址文化、河南偃师二里头遗址文化等等。我们可以肯定而自豪地说：从龙骨坡巫山遗址文化到河南周口店遗址文化，这五个时期发掘的遗址文化，都是中华民族的史前文明。史前文明和外星文明这两种文明的结合正在逐渐成为替代宗教神话的新信仰。史后文明则是指有文字记载以来的人类文明，这一时期的文明特征是国家的形成和城市的出现。根据国际学术界的共识，文明的标志是国家，国家的标志是城市。
二、界线划分
史前文明和史后文明的划分时间是公元前21世纪。就中华“史前”而言它有个标志性概念：1万年前属于史前文明时期。根据现有史料记载，1万年前还没有文字，也没有朝代的概念。考古发现表明，当时的人类已进入新石器时代，掌握了石器和陶器的制作方法，并开始发展农业和畜牧业。例如，在江西万年县大源镇仙人洞发现了万年陶，在浙江上山遗址发现了万年稻，证明中华人早在万年前就开始有了农耕的痕迹。因此，1万年前属于史前文明时期，即文字诞生之前的时代。换言之，史前文明是指有文字记录之前的人类社会，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立的夏朝。就中华“史后”而言，史后文明则是指从尧、舜、禹时期开始，人类的一切都得以用记录的方式保存下来，也就是在史后。以黄帝和尧帝为例：黄帝即位据说是在公元前2698年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，尧帝的出生时间约为公元前2377年。尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，古唐国（今山西临汾尧都区，古称河东地区）人。中国上古时期部落联盟首领、五帝之一。尧为帝喾之子，母为陈锋氏。十三岁封于陶（山西临汾市襄汾县陶氏村）。十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地（今山西太原），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。问题是，以公元前10000年计，除了“母系氏族”如果用“前、中、后”三个概念来表述，前期以及中期都在“史前文明”之列，而后期则不在“史前文明”之列。因为，母系氏族开始时间距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，约占整个300万年旧石器时代的3%到10%。远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会，结束时间约在5500年至4000年前，此后母系氏族社会为父系氏族社会所取代。也有观点认为从15000年前到五、六千年前属于氏族公社时期，其前期为母系氏族时期。值得关注的是，这些时间范围是基于历史研究和考古发现所得出，具体时间可能因不同地区和研究方法存在差异而导致。母系氏族社会的主要特征包括：由于禁忌族内近亲通婚，成员必须和另一个氏族的成员通婚，且由于群婚，人们只知其母，不知其父，世系按母系计算。女子在生产劳动中占据重要地位，地位较高，倍受尊敬。儿童在八岁以前由妇女抚养，八九岁后开始分化，男孩由男子指导，学习男子应做之事；女孩由妇女指导，学习妇女应做之事。近年来，随着DNA技术的突破为研究史前社会组织形态提供了有力的支撑。譬如，傅家遗址的研究通过古DNA分析，证实了该遗址为母系氏族社会结构，并揭示了4750年前的社会运行图景。
第二节 目前已知的部分史前文明
哈拉帕文明（Indus Valley Civilization）、迪尔蒙文明（Dilmun civilization）、埃兰文明（Elamite civilization）、小北文明（Caral civilization）、彭特文明（Punt civilization）、诺克文明（Nok culture）、胡利安文明（Hurrian civilization）、长春文明（Cucuteni-Trypillia culture）。这些文明在各自的地域内都有着独特的文化和成就，对后世产生了深远的影响。
第三节 史前文明中最为著名的“三个文明”
一是“玛雅文明“”。玛雅文明是一个历史上曾经具有高度科学文明的民族，居住在今墨西哥尤卡敦地区和危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多等地。考古学家们认为，玛雅人具有极为光辉灿烂的文明。在尤卡敦半岛和现在危地马拉的一些地方还可以看到许多玛雅人留下的巨大金字塔、神殿和一些古建筑，1平方公里有200个之多，共及3千座以上。考古学家从玛雅金字塔里发掘出许多稀奇古怪的东西，有精致的透镜、蓄电池、变压器、太阳系模型碎片和其它用不锈钢及合成金属的机械、工具等；二是摩汉乔·达罗文明。摩汉乔·达罗文明遗址发现于印度河流域，位于现在的巴基斯坦境内。自1920年以来一直在持续的发掘中，至今仍未观其全貌。该遗址的中心部分约5公里，分为西侧的城塞上和东侧的广大市区。市区有完整的城市规划，区内竟住有3万人以上。街道分东西2条，南北3条，各宽10公尺，且进而依此划分为12个小区，每个小区再由小路分隔开。住家均由经烧制的砖建成，非常耐用。二楼冲洗式厕所的水也可经壁中的土管排至下水道，甚至有的人家还配有经高楼投掷垃圾的垃圾筒；三是蒂亚瓦纳科文化遗址。蒂亚瓦纳科文化遗址位于南美洲玻利维亚与秘鲁交界处的高原上，距离的的喀喀湖不远，是由重达几十吨甚至数百吨的巨石严密砌成。考古学家还在巨石的缝隙中发现了一些小金属钉，其作用是固定石头，据推测，这些金属钉是把金属熔化后再倒入凿出来石头模子中制成的。最引人注目的还是整块岩石凿成的石门，它矗立在长30英尺、宽15英尺、厚6英尺的基座上，而基座和门是用同一块岩石雕凿而成的。太阳门上还雕刻有既繁复又精确的天文历。在蒂亚瓦纳科遗址挖掘出了大量的海洋生物贝壳、飞鱼化石，显示它过去曾是一个港口，拥有完的船坞和码头。以上三个文明因其独特的建筑、科技和城市规划而闻名于世，成为史前文明研究中的重要对象。
第四节 中华民族文明史计算
中华文明不仅仅存在年代事实，更重要的是具备了丰富的遗址参照文化价值。换言之：中华文明五千年只是一种概虚之说，既没有事实依据，又缺乏理论支撑。假如起始年代按照大地湾遗址文化7800年来核计，中华文明应该是9814年；抛开大地湾遗址文化不说，仅按照二里头遗址文化3800年来核计，到今天的2014年，也应该是5814年。事实上，陕西秦安大地湾遗址文化已经昭告于世，它具备了：一有高度的物质文明（一座140平方米的住宅为证），二有高度的精神文明（一副鲜艳的地画为证），三有高度的制度文明（大量陶质制品的有序制造为证）。
第二章 世界哲学文化的中轴时代
第一节 道空受加持之十大圣哲
从公元前六世纪至公元前四世纪、公元前六世纪即指公元前599年至公元前500年，到四世纪、即指公元前400年至公元前301年。整个公元前六世纪到四世纪，是公元前599年至公元前301年。这一时期包括了春秋时代和战国时代的大部分时间。春秋时代：公元前770年-公元前476年，是中国历史上的一个动荡时期，诸侯国林立，相互之间战争频发；战国时代：公元前475年-公元前221年，则是继春秋时代之后的一个时期，各国之间的兼并战争更加激烈，最终促成了秦朝的统一。世界文化中轴时期诞生了许多圣人，而道巴•钢普力布（道空）受加持的十大圣人在我的认知与感恩中，从低纬度到高纬度分别是：苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、庄子、耶稣、老子、列子、亚里士多德、孟子、孔子。
第一位“苏格拉底”。苏格拉底出生地雅典，纬度23度44，公元前469年至公元前399年在世，71岁，比老子少29岁。
苏格拉底古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德并称为希腊三贤。苏格拉底思想核心是“美德即知识”，强调道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准，并呼吁人们关注自己的灵魂。苏格拉底的思想主张还包括：自己知道自己无知，人人都应承认自己的无知。苏格拉底以前的早期雅典哲学，在阿那克萨哥拉、阿开劳斯的教导下，研究数、运动以及万物产生及复归的源泉，这些早期的思想家热衷于探讨天体行星的大小、距离和轨道；苏格拉底第一个把哲学从天上拉到了地面，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活的道德、善和恶的问题。苏格拉底是在极端保守派和极端自由派之间掌握裁决权的调解者。他是思想史上最伟大的人物之一，是一系列哲学家和智能的鼻祖，他的观念和理想统治了西方文明长达两千余年，并且影响至今。
苏格拉底是希腊（雅典）哲学的创始人之一。苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。在苏格拉底70岁时，被雅典法庭以“不敬神明”“信仰新神”“蛊惑青年”之罪名进行审判，最终选择喝下毒酒而死。在苏格拉底死后14年、即公元前385年，雅典法庭重审了苏格拉底案，改判苏格拉底无罪，并判处当时诬告苏格拉底的美勒拖死刑，吕孔和阿尼图斯等人被判处流放，并且石匠还雕刻了苏格拉底的头像，来纪念此事。
第二位“柏拉图”。柏拉图出生地雅典，纬度23度44，柏拉图生于公元前427年，卒于公元前347年，81岁。比老子少19岁。
柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为“希腊三贤。”他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
柏拉图的思想核心是理念论，这是一种注重精神力量的哲学思想。理念论是柏拉图哲学思想的核心，在柏拉图的名著《理想国》里面，柏拉图将世界分为：“理念世界”和“现象世界”此两个世界。理念的世界是真实的存在永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实世界，只不过是理念世界微弱的影子。柏拉图用了一个著名的洞穴比喻来解释他的理念论。说有一群囚犯在一个洞穴中，他们的手脚都被捆绑着，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着熊熊大火。他们只能通过白墙上的影子来观察和体验这个世界，而这群囚犯认为这些影子就是真实的世界。当他们第一次看到了洞穴外面真实的世界，然后以第三人称的他们回到现实之后，有人试图跟其他人解释说那些影子其实只是虚幻的事物，还向他们指出光明的道路。但那些囚犯并不相信，对他们来说，除了墙上的影子是真实的世界之外，世界上再没有其他东西了。不懂哲学的人，只能看到那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。柏拉图的“洞穴比喻”，明确区分了现象与本质，精神与物质。类似佛家提出的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思是所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。这里的有为法可以理解为：现实世界。而永恒的是那堵墙上的影子。现实倒成为微弱的缩影。
第三位“释迦牟尼”。释迦牟尼出生地尼泊尔的蒂莱，北纬27度，出生时间公元前566年4月初八日，圆寂时间公元前486年，80岁,比老子年少5岁。
释迦牟尼佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，释迦牟尼意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，集意为释迦族的“圣人”。释迦牟尼核心思想主要有四点：1.诸法无我：一切事物都只是一个暂定的名称，却无永恒的固定的本质与主宰。（《金刚经》三句义：世界，皆非世界，是名世界）。包括“佛教”二字，依然是名之。佛教非“佛”而为人设，佛教是人教而非神教；2.诸行无常：一切作为行为皆虚幻不真，一切终将破坏逝去，如过眼云烟；3.诸行是苦：追求、执着、爱欲导致的贪嗔痴等行为只会带来痛苦，幸福只是一种短暂的虚幻；4.涅槃寂静：此是诸佛净土，常乐我净，无烦恼、痛苦、忧愁，应去实现等正觉的终极。佛法的修学，一定要证到阿罗汉果“阿罗汉”。“菩萨”实质上与现代教育制度的学位名称相同，譬如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫作“阿罗汉”，阿罗汉是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，“正觉”就是你对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的“正而不邪”，“觉而不迷”，“净而不染”，这个时候就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级便是“正等正觉”，等于“佛”而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能等同，“正觉”是小乘，“正等正觉”是大乘。
大乘学位的名称是“菩萨”，再往上去就是成佛，“佛”也是学位的名称，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，丝毫缺陷都没有，就称为“无上正等正觉”，没有比这更上层了，所以这个学位的名称为“佛陀”，如我们现当代教育中所授予的博士。“阿罗汉”是学士，“菩萨”是硕士，“佛陀”是博士，这是三个阶段修学的果位，也就是佛法修学的阶位荣誉。总而言之，我们把它归结起来讲，它是觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智慧。所以“佛教”是人教、人的教育，是智慧的教育。我们谁不想求智慧呢？有了智慧，有了悟觉，任何事情都可以轻松解决，所以佛法说，法门平等，无有高下，只要您有智慧，不论您在社会从事任何行业，绝对都是第一，因为您不迷惑，所作所为都会是在正确意识指导下的终归胜利，所以行行都是第一，这便是佛教教育我们的目的。目标明了以后，再谈它的教学方针，它用什么方法教给我们？使我们才能真正达到正觉（阿罗汉），正等正觉（菩萨），无上正等正觉呢（佛陀）？这就是修学纲领，有两点，我们要特别重视，即“”菩萨道”、“菩萨行”：其一、我相。我相者，谓众生于涅盘之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取，方现我体。是也。（梵语涅盘，华言灭度。）；其二、人相。人相者，比前我相已进一步，虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：悟己超过一切证者，名为人相。是也；其三、众生相。众生相者，比前人相又进一步，谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：但诸众生，了证了悟，皆为我人而我人相所不及者，存有所了，名众生相。是也。
以上四法印是佛法衡量真伪的标尺，由此衍生的其他思想皆不能超出这个范畴。如：四谛、因缘果报、六道轮回、唯识、平等不二、即身成佛、如来藏等等。
还有一个思想极其重要那便是：以戒为归。戒律，是出家人修行人的要害，没戒律不守戒律不算出家。
佛教起源。佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成对传统婆罗门教权威阻碍，并对其地位被削弱的威胁，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因因缘的生灭”而生灭。
第四位“庄子”。庄子出生地荆州，北纬29度26，约出生于公元前369年，逝世于公元前286年，84岁，年少老子202岁。
庄子，蒙人，名周，字子休，生于江汉流域荆州之泽薮。云瞢（读méng时字义为：目不明，目光瞢然；读měng时字义为：同“懵”）地区。瞢，音蒙，是楚国方言，意思是泽薮或草泽。泽者，江河改道而成的低洼地区，薮者，野兽出没之地。《庄子》这本书中说，庄子生活在穷乡僻壤，靠近河边。这样说来，庄子应该是楚国人。但是为什么庄子记录宋国的事情比较多，而且有《庄子之楚》的记录，难到庄子是宋国人吗？是的，庄子也是宋国人。庄子成年后，宋王偃曾经发起战事，南败楚，夺地三百里。而从宋国南部到云瞢北部竹林地区，基本距离就是300里，说明云瞢北部曾经被宋国占领，因为，宋国的开国领袖宋微子带领宋国享国829年之久，这是那个时期的诸侯国里为数不多，而庄子也就成为宋人了。
庄子从小最要好的朋友是惠施，惠施是梁国人，难到庄子也是梁国人吗？是的，庄子也是梁国人。宋国占领云瞢不久，魏国向南发动进攻。魏国先占领了大梁，改成梁国。然后又占领了云瞢等地，使其国土成为一个南北狭长的区域，并且在湖北孝感等地直接和楚国接壤。所以庄子也成了梁国人。
庄子曾为漆园吏，不是个小官，而是管理漆器制作的重要职务。楚国有大量的漆树，（漆树的汁液是制作家具、工艺品的重要粘合原料）青年时庄子做为楚国的官员，是很有作为的。失国后的庄子，变得越来越穷。从书中我们可以明显体会到庄子对宋王的不满。有趣的是，现在主流观点认为庄子是河南人，但这是庄子自己也不愿意承认。庄子也说了黄帝、尧、舜的一些不好听的话，但只说禹的好话，可以感觉到庄子对大禹治水改变其家乡面貌的感激之情。研究庄子学说其核心思想主张主要包括三个方面：一是哲学上主张唯心主义，二是政治上主张“无所用天下为”、即无为而治，三是在人生态度上追求自由与超脱。一则小故事可能可以实证他的超脱思想：庄子鼓盆而歌的故事源自《庄子·至乐》篇，讲述了庄子妻子死后，他的好朋友惠子即惠施前来吊唁，推门一看，惠施傻眼了，发现庄子并没有像自己想象的那样悲伤痛苦，反而是面带微笑在敲打着瓦盆唱歌。惠子对此感到非常不解和极大的不满，质问庄子为何在妻子死后还能如此欢乐？庄子回答说：死亡是自然的变化，是生命循环的一部分，就像四季更替一样，这个季度过去了，下一个季度又开始了，因此没有必要过度悲伤。
庄子把“道”视为宇宙万物的本源，并提出“心斋”与“坐忘”等修养手段。在政治上，庄子主张顺应自然，无为而治，反对儒家的等级观念。在认识论上，庄子主张“万物齐一”，认为人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握，包含着朴素的辩证法思想。那么庄子究竟是今天哪里人呢？是在湖北省京山、应城、云梦三县的北部。这里向南可到古夏口，向北到古随国，是古代重要的南北商贸路线，也是历来兵家必争之地，很多时期，都以此为边界。譬如三国时，西边属于吴，东边属于魏。如果知道庄子生活在泽薮地区，知道庄子在不同的时候属于不同的诸侯国，就很容易找到庄子的故乡了。
第五位“耶稣”。耶稣出生地纬度伯利恒巴勒斯坦中部约有25万人的一个小城，纬度是31度34，耶稣出生于公元前4年，也就是说耶稣基督今年假如尚健在已经是2028岁，这一信息在多个来源中得到了确认。
耶稣出生在公元元年（回到泛说）,即中国的西汉末年，耶稣去世的年份无从考证,但可以推断他逝世时中国正处于东汉时期，在我们中国大约是汉光武帝刘秀（公元6年--公元57）统治时期。
耶稣（亦称为基督，意思是王或弥赛亚）2028年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：神爱你并与你同在。彼此相爱，每个人都极其宝贵。福音：神的国度已经临到地上，关乎天堂或地狱的审判的实际情况，若求告神，神就必赦免。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是“神”，仿佛直接干预和触犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死耶稣。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯罗马的法律，就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外显得过余招摇，比较完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死亡了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为“神”的真实性可信性。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000名跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身以外的磁力仍然万古长存。
根据《新年表》的记载，结合《早期罗马史》和中国纪年法，耶稣的出生年份被确定为公元前4年。此外，《新约》中的马太福音和路加福音虽然没有明确提及耶稣的出生日期，譬如希律王的去世时间和凯撒·奥古斯都的统治时期，也可以推断出耶稣的出生时间应在公元前4年左右。现代学者通过对古代文献的进一步研究和考证，普遍认同耶稣出生在公元前4年至公元前7年之间的某个时间。基督教信奉的救世主。亦称“耶稣”或“耶稣基督”。基督教信奉的救世主。“耶稣”是希腊文音译，出于希伯来文Jehosua，意谓“主是拯救”；“基督”是希腊文Christos的音译，出于希伯来文mashiah，即“弥赛亚”，意谓“受膏者”，指上帝敷以圣膏而派其降世的救主。
2011年11月10日初稿
2011年11月17日续稿
2011年11月21日列车上通
2011年11月22日润稿
2011年24日至11月26日再修
封笔于陕西靖边
作者简介
巴•钢普力布，男，别名：孛勒塔合、哈那，字：子而、伯公、车夫，别字：道空、了乙、沃汗、贡嘎等，号：孤山愚翁，清虚居士，蒙古族，1954年11月11日出生，籍贯呼伦贝尔。以修习易、道、儒、史、禅为学问研考对象，兼修语言学、伦理学、逻辑学、心理学、文艺美学、西方哲学、人性结构学、文化类别学等。书著有：《雪藏》、《知择》、《诗赋茶香》、《三道扩录》、《禅履循要》、《孔林广记》、《奭跽史记》、《统僭通鉴》、《心鉴宝通》、《苦修甘享》、《清虚禅思录》、《力布参悟录》、《力布人性语论》、《九经大纲纪要》、《受觉传统导论》、《撕成碎片的哲学》、《文学与音乐语论》、《泛哲学命题闲聊》、《菩萨与道德精神》、《人类理性危机与道德批判》、《西哲裂变下的审美重组》、《艺术：超感性逻辑的理性法则》等。
(编辑 文心)