杨青云
在中国龙文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故或书画来形容生活中的美好事物。上下数千年，中国人爱龙书龙，早已把龙已渗透到中国龙文化的各个层面，成为一种文化凝聚和积淀的民族文化精髓。龙，其实是象征了中华民族的图腾。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的民族情结。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓总是让我们激动、奋发、自豪。中国龙文化，在今天“文化强国”的新时代尤其让书画家大显神手。其中,“龙书”文化的传播者王新泉就是这样的一位优秀艺术家。
王新泉作品
王新泉通过中华龙源流的龙书、龙画、龙根雕的龙腾系列主题展览，既欣赏到距今久远的“萌龙”、“原龙”、“大青龙”，又能观赏到当代艺术家创作的“祥龙””“巨龙”及“中原龙”的龙画、龙貌与龙俗的各类传说，浏览形形色色的“龙象”、“龙态”的龙书艺术，让人眼花缭乱，达到以假乱真……
王新泉在一篇文章中说：距今８０００多年黄河文化中，就有拿石头堆砌的１０多米高的龙图腾记载。那时候，龙就是一种偶像崇拜，一种美好向望。王新泉说，人们最早是把各种强有力的动物集中起来，合成了龙的形象，鹿的角，鱼的鳞，蛇的形，鹰的爪，这些特征说明，龙不仅可以飞腾上天，也可以下潜入海，它是一个法力无边、力量无限的中国民族化身的寓意。龙在中国几千年的历史中，被人们幻化出各种形式，出现在从古到今的社会生活中，像雾中龙、行云龙，以及双龙戏珠等。我们的祖先在艰辛的环境里，面对频繁的自然灾害、各部落的不断纷争，以及自身生老病死的诸多苦痛，幻想有朝一日超脱尘世，过无拘无束的生活，可以天上飞、地上走、水中游……龙的形象寄托着纭纭众生的祈盼，是普通百姓对自然观察的结果。因为龙的形象表现了多民族的融合，只有龙把所有的图腾融为一身展示出来，正符合了中国人骨子里的爱美素求。龙的符号是中华大家庭各民族文化融合的充分体现。因此，王新泉在他的龙书艺术中，把中国龙文化的最高审美延展了一种精神符号，寄托了艺术家美好的愿望。比如王新泉的“龙马精神”代表向上、奋腾、强力、阳光。如今国民经济高速发展，社会文化日益繁荣，中国在国际上享有颇高地位和信誉，体现的就是一种龙马精神的博大精深。更重要的是王新泉通过他的龙书文化的书中有画吸纳、秉赋龙的融合、福生、谐天、奋进的大美大爱精神。
那么，王新泉的“龙书”何以被媒体引起极大关注？《人民日报海外版》《农民日报》《中国文化报》《深圳特区报》《河南日报》等媒体报道，它的新闻亮点是——这位农民艺术家，从小在龙的故乡西峡受到耳儒目染，对龙产生了浓厚的兴趣。他把“龙乡人书龙，龙乡人研究龙”的思想融入艺术创作中。以轩辕故里文化、三代甲骨金文，以及篆、隶、真、草“龙”为载体，把“龙”字升华为“神、形、意、雅”的书道神韵。按王新泉自己的话说：“我是要创立一种龙书书道的新型书体，就是在理论层面上强化‘道’家蕴涵的民族精神与艺术生命力，配以龙书，它书中有画，力求达到一种贯通龙气、龙脉、龙腾妙趣的遒劲厚重、所带来的无穷魅力。”
王新泉提出的“龙书之道”的新概念，今天，记者特借这个机会来梳理“龙书”书道的学术审美元素：充满希望，富于梦想。 特别是书家提出要学习中华民族优秀的传统文化，不仅要传承龙文化图腾的更新，从学术角度上说王新泉的“龙书之道”为我国丰富灿烂的传统文化、精神和内涵，注入了新智慧、新活力与新血液。书家以“龙”为主题的书法作品，比如“龙腾虎跃”、“笔走龙蛇”“二月龙抬头”等，或行，或草，或隶，或魏，一会儿飘逸如流云飞雾，一会儿傲似直插九霄，一会儿俯首犹盘旋海底，字字千姿百态，个个眉目传神，活脱脱跃然纸上，那传神的动感似呼呼有声……
有人说龙的原始体态像一条鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；还有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字千奇百怪。后来，逐渐演化，直到最后简化成如今这个“龙”字。这样，我们就可以说王新泉的“龙书”就是对鳄、鱼、蛇、马、猪、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种新奇书法。这种“龙书”的审美理念首先是以现实生物和自然天象为基础，将我们对身外世界的依赖、畏惧、疑惑、想象、崇拜等都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中，提升审视世界、洞察人性的视角与方法，为龙图腾的无拘无束赢得最为完美的一种书体。
我们完全可以说：如果王新泉的龙书不是以这种民间化的姿态轰动于世，而是随着种种社会热潮的文化走向，抽取一些龙文化符号，将其提纯、夸张，重新组合，追求现代感的视觉冲击力，必然要进一步追寻个人与民族精神的心理渗透。这是当代书法家艺术的博大、在于他作为一个无边无际心灵空间的审美奥义，在生命之中，只有人才能做这种与龙图腾的心灵交流，而王新泉这种与龙图腾心灵交流的姿态，只是以书法的形式感受到在道德、理想、精神等人文价值方面拓展艺术家保持抽象性的内在张力，又不乏笔墨技巧升华的精神维度。还用书家的“龙马精神”为例：这幅书法意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身所带来的爱与憎，这是任何道德说教都无法规范约束的学术思想，甚至连文明、进步、美学与哲学这些抽象概念也无法涵盖的“书，心画也”。这里的“书”虽不是专指书法，但它主要寓化了有关中国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，对当代的书法创作和书法理论产生了深远影响。
如果再从学术理论上分析书家的“龙马精神” ：王新泉主要是在“龙”字上体显了笔墨流畅感官快乐的现实享受。因此，他的“龙书法”尤其显得真实与深沉。在这种意义之上，作品的情感波澜与精神震撼无疑是一种能获得它固有价值复归心灵之上的现实超越，它超越了陈绎曾《翰林要诀》强调的崇尚古雅，倡导骨力与研美兼善的风神意韵，及书家的内在精神与气质，自由地抒发胸臆，力求创新和谐贯通达到的超度超越，把内心隐含的真善美，让人体味、理解与领悟龙书文化给人以心灵上的最高享受。还有他的“二月龙抬头”更是妙趣横生，趣味横溢。我说它的“妙”是妙在“龙头”与一个“抬”字上，在相映成趣中彰显出能渗入物象的物质“外壳”，接触到本质的审美，然后再将自己的内心重新组合加以肯定，从而赋予龙图腾崭新的生命活力。这首先需要书法家巨大的智慧、以及综合素质沉淀的文化底蕴。这就真的需要经天纬地的精神力量，才能使一种新型书体——“龙书”有咄咄逼人的独特视角。
（杨青云：笔名三道快枪。河南南阳人。广东省作家协会会员，韶关市批评家协会理事。著有《胡秀兰长诗》《感动中国史光柱》《二月河评传》《论周大新》《深圳天堂的凹陷才是底层的底》《杨青云书法与绘画论稿》《樱花结》长篇小说等。作者现为北京《大中国书画》杂志执行主编。中外书画艺术交流协会北京总会评论总监。大中国书画院首席评论家。《元批评家》杂志特邀主编。）
（编辑 杨超）