——写在总政歌舞团女高音歌唱家萨日娜音乐会举办之际
巴·钢普力布
民族音乐与民歌从逻辑学上讲，为属种概念的包含关系。民歌受容于民族音乐。民族音乐则包罗“民间器乐”、“ 民间歌舞” 、“民间说唱”、“ 民间歌曲”、“ 民间戏曲”等。在这里，我们权且将民族唱法的歌曲敲定为“广义民歌”。如果用“竹韵”、“竹节”、“竹魂”之“竹之三味”来形容民族音乐的审美含蓄，我想，其审美原型至少包含“三个层面”的文化性能：一是民族风尚的聚合性能；二是民族灵魂的原始性能；三是民族气节的挺拔性能。因此，以民族唱法为行腔运线，我们可以定名为一种歌唱的法度。而这样的歌唱法度是以最始祖的民族元气为根基，是以最自然的民心开化为前提，是以最钢构的民魂烘托为落脚点。所以，民族唱法的民歌，可谓是弥久见新的浑纯号子，是鼓舞斗志的召唤赤旗,是民族音乐永不枯竭的化生源泉，是人们和谐自然、巧夺天工的成功利器。
萨日娜是中国民族唱法的优秀分子之一。听过她歌唱的人们，自会如我有以下感觉：她的歌声是最为炽切饱满的胸怀倾吐，也是以民族理由履行世事的艺术心理藏室内的本真发露，更是最为贞洁的民族精神的呈托与雄宏坦世。从显性再生文化懿旨角度讲，一般情况下我们确指为：民歌是中华民族的神气和脉象，是一个民族兴盛衰竭的体温和气息，是涌入民族肌腱底里的甜乳与精血。就这个意义而言，没有民歌就等同于弱化了民族精神，没有民歌就仿佛坍塌了民族心性，没有民歌也就相当于失去了民族气节中那部分最为珍贵而完整的向上魄力。
作为优秀的本土文化，民歌具有广泛的民族特性、大众性、以及受众仿唱的情愿性，还具有坚实的再生能力。同时民歌具有极高的人文研究价值。我所说的人文价值系指泛人文领域的一般理性层面的文化审美价值。首先，民歌是民族音乐的重要体裁之一，它的职能直接表述了一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、家庭生活；其次，民歌是生活中的温馨情侣，尤以情绪沉昏的褃节处，民歌悠扬的固本潜力，远远大于人们评估中的价值能量。作为劳动助手的民歌，其在社会抗争中的锐器承接，情感交流中的疏浚担当，传播知识信息的荷载水平，娱乐消遣时的悦神灿颜功效，是人们工作生活不可或缺的相形良友；再次，民歌更是一个民族的历史、社会、民风、民俗传承的宝贵记录和难得的资料。民歌以民族音乐为基石，在中华民族音乐文化发展史上，传统音乐的“五大类”（民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、说唱音乐、戏曲音乐）相互影响、相互作用，相互渗透又相互丰富。其中尤以民歌形成最早，我们至少可追溯到“诗经”时代。在其他传统音乐体裁的形成和发展上，民歌同样起着很大的推促作用。许多歌舞、曲艺、戏剧和民族器乐的品种是直接或间接地在民歌基础上发展起来的。民歌对文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐、民间音乐包括具象的夜乐音乐，也起着积极影响。同时，民歌对其它门类专业音乐也大有裨益。在历史上，民歌曾哺育过无数文人墨客、音乐家和其他职业艺人，今天仍然是词曲家们情愿的搂掠对象或曰落笔阵营。“五四”以来优秀音乐家的许多经典作品都曾从民歌中吸取了太多的养分，现当代音乐家也不例外。所以，研究中国民歌不仅仅是提取民歌价值本身的概念，更重要的是强调其存在的必然和光大的迫切性与用心的继承诉求。
闻观当今乐坛，间有“民、美、通”糅混唱法的生发，是觉得些许离奇，但也于情理之中，这是因为：一、也许是时代过渡的结果；二、也许是音乐雷者烦闷时的大胆构想；三、也许是智者的垫高远眺。当然这既是一种创新，也是一种尝试，更是一种了不起的发明，不能厚非。但无论哪一种形式的面世都是在丰富华夏音乐宝典,同样值得嘉许。此另题，不拟赘叙。
经过十几年的精心沉淀与积蓄，中国人民解放军总政歌舞团蒙古族女高音歌唱家萨日娜，在承继优秀传统民族唱法、就教恩师和诸位名家的基础上，以其萨氏独有的民族唱法以及清脆亢亮的音线，以其婉转的禁闭杂色能力和舒畅的旋律舒展，以其独占的蒙汉韵味与旷阔的含蓄声腔，辽远而清爽，秀美而浑纯，甘滋而圆润。因此，在二十多年的歌唱生涯中，每每提及，都会受到众多前辈歌唱艺术家、以及业内其他歌手们和现当代音乐学术界权威专家的一致肯定和赞赏。
萨日娜个人音乐会即将在京举行。我们衷心祝愿音乐会圆满成功；也衷心祝愿她的歌唱事业更上层楼！
于青岛 瑪嘎德书屋