——国家一级作曲家张志辉先生音乐作品鉴学
巴·钢普力布
音乐是属于或关于能感觉到的事物，而不是思维的或非物质的事物。这一点很重要，所以我们一定要记住。心灵余怡是通过音乐审美实践而生成的受体情感。作为人类之人的情感，就音乐艺术而言，一般说来有三个流向维度：一是美好的音乐可以刺激人的满意愉悦情感；二是糟糠的音乐可以刺激人的烦恼愤怒情感；三是如果遇到美好的音乐与糟糕的音乐交织，那么就会就产生复杂化的失准心矛盾情感。而这些情感无一例外地是大脑肌理机能所运行的评判结论。大家知道，目力是负责收摄外界事物的，然后将这些所收摄到的事物传递给大脑，大脑通过刺激机构的有效发动，而引起植物神经系统发生理智性变化，这个变化就是大脑审美皮层通过单元性一个轮次四百次以上高频率刺激所产生得审美体验。通常心理征兆是：譬如，美好的音乐能使你心率加快，那么，愉悦质量便跃升为高端规格；如果肌电肌理在接受到音乐刺激的那一刻起浑身肌肉随之震颤，那便是我们通常所说的热血沸腾。至此审美单元被推向欣赏巅峰。这种“加快”与“沸腾”是音乐出击目标最完美的达成，也是每个音乐人的生的追寻。
我们在梳理张志辉先生艺术精神的时候发现，他从音乐自律之美回归到音乐他律之美，然后再由他律音乐之美转向音乐自律之美，足见，张志辉先生执着的音乐自觉。这种自觉，不仅仅是掂志音乐自身制约音乐的法则和规律是否单单存在于音乐本体的额度，也不仅仅是干脆撒手音乐制约的法则和规律尽在音乐自身以外而不管不顾，而恰恰是兼容了自律与他律此二元本位，进行着音乐突破以致音乐的奋勇前进。因为他明白此“二元”的本质厉害：其一，音乐的本质只是从音乐结构的本身来理解和把控，音乐的炫漫内容不是天外来客，音乐就是音乐自己。音乐不希望自己成为某种语言、某种比喻、某种课题。它的职能只是想通过自己呼号的以外，来警醒人们如何体会音乐之美，从而产生最大的人性效益和社会效应；其二，唯物地承认，音乐的法则与规律及其具象内容，是由外界某种规律所诱导而促成的。当然，张志辉先生很清楚：人类意识决绝不是单纯由外界规律所牵制和造次的。因此，音乐的人性自身与音乐本位的自身，音乐人性的他性与音乐本位的他性，是互为作用与彼此推崇和培固的。在这一点上，于他大量的音乐作品中可以随处瞜得。人性自身决定着音乐自身的半壁江山，自身以外的他性掌控了音乐自身的半壁江山，可谓：豢我育化，纳山海灵秀，运动音乐，进攻美感奇绝。故，张志辉先生的音乐：思维张力澜阔，音符入流离俗，旋律曼妙多元，三阙通脱畅仔，音乐使命于自在处虔诚担当，艺术主流磁场极具情怀拖带能力。
一、 音乐思维张力波澜。
音乐是一种文化知识领域，是一个横切面哲学实相，是一桩带有宗传性质的物理硅化石。谁能嵌入与解剖，谁就能自在地游走于人类心灵之间。张志辉先生作曲的譬如：《龙之缘》、《衡水舰之歌》、《舞动衡水》等等，都是以上“三个定义”方面的最佳实证。因此，听张志辉先生的音乐，如同聆听到了真理，如同聆听到来自跨时空以外的灵魂教诲。音乐泛具颇高的艺术冲击波，那种冲击张力不仅仅纠结于往事纷飞的古城暗堡，更养耳的是跟进中的那部分良知集成与整合良心智慧的价值。这种音乐波澜也正是揪心拽肺的认同艺术的心理随从，甚至是感同亲出的心灵叠合，尔后堆垒成的所谓的音乐隆起带，更加高妙地调度起受众的探听欲望，在心理和社会功能之间，甚至可以解构轻生。天若充顶，再行也都是往下；南极起步，再行也都是向北。张力再大都是音乐的质保立法；波澜再阔，都是音乐起伏的回旋身姿——音乐是伟大的。张志辉先生的音乐的可爱的。
二、音乐音符入流离俗。
所谓的音符入流离俗，即为大众赏欲进行的匹配。所谓的“入流”者，即不孤也，所谓的“离俗”者，即步于高雅是也。因此，张志辉先生在“入流”与“离俗”之间构建起音乐的绿色通道，将前者融入音乐主流，将后者剥离庸俗，很好地解决了可以“入流”却又难免不便“离俗”的尴尬之境。如《梦》、《我永远的爱恋》、《爱不起，爱太贵》等等。当然，张志辉先生的音乐更不乏关于世界穆睦的解释，关于正善意义的推崇，关于人类理想的变现，关于兴奋，关于惆怅，以及关于灵魂重量的追问。
由于接触了音乐信息更为激进的的艺术概念，也由于还原物理主义者能为心理因果关系提供充分的情操说明，张志辉先生音乐的心理属性是真实的存在。所以，他的音乐吃水能力，往往远离弱随性而带有某种规避不掉的强随性。而他的大跨度音乐也有，所谓的“跌宕”，但不是其曲风的主流显像，一般说来都是间于中跨音程与小蹭音程之间，譬如《君子之交》、《更爱祖国》、《为你歌唱》等。但无论什么音程，听张志辉先生的音乐，如同击败龌龊后而凯旋的爽心，有无限畅快与满足后的巨大心理优越，这就极大地成全了音乐价值本体性的全面而立体的确立，其本质就是：音乐独立和情怀自由。在这个前提下，彰显着一种澄明，那就是：张志辉先生的音乐主张。
三、音乐旋律曼妙多元。
从音乐风情维度讲，张志辉先生的音乐既有宫廷宴乐的柔婉沉香之美，又有民间洒憨浑脱的苍劲之美，极具宫廷和民间大三性特征音乐：其一，雄性音乐。譬如《咱能打胜仗》、《梦中我又当了兵》等，曲风苍悍唗威，相对亢亮，或有恨天无环，恨地无把的灼人之气，更富集慑力与鼓策的能量；其二，母性音乐。譬如《美丽大同》、《雪的世界，雪的梦想》等，这些风格使整个音乐柔庸覆盖能力尤其超重，就像一张厚厚的棉被，让听者暖暖地睡在母亲温馨的怀抱，有万劫得复苏醒灵魂的巨大作为；其三，童性音乐。《长江童谣》、《小小向阳花》等；从音乐风格涉掠讲，除了汉民族风情的音乐元素以外，譬如《拥抱西藏》、《走进科尔沁》，《苗寨飞出金凤凰》等等，既有蒙古族风格，又有藏族风格，还有彝族风格的歌曲，可谓民族音乐什锦。由此得出这样的结论：音乐提供审美不是外在于人和世界的妖法运演，而是人的存在方式，是人性的存在方式，是艺术本体独立于世界以外的存在方式。应该说，从音乐启蒙以来，离开启蒙以及相关文化关切的审美及其文化异端，即使是音乐形式主义也应该遭遇抬举，也可以得到恭维。因为音乐作为独绝性艺术的实相存在，尽管不接纳社会其它文化形式的支配与胁迫，却其对于人类语言和文化、尤其是对人类心灵的坚执扶持，比起不存在纯粹优良形式的靡靡之音，下气之声的上帝们，不知要光荣多少倍。因此，就整体音乐素质而言，张志辉先生的音乐还集中体现了音乐不是不自在、音乐也不是孝子文化的附庸、音乐更不必为市井失落买单这样一精神主旨。
四、音乐三阙通脱畅仔。
音乐三阙系指上阕，中阙，下阕。前面我们已经谈到，人们对事物的感觉和体验就是情感。每个音乐艺术家乃至音乐作品都有着不同的特性，譬如张志辉先生的《凿壁偷光》、《相濡以沫》、《黄山迎客松》等等，都比较好地完成着无卡、无断、无声瘦的音乐传达，有类中医学上的上焦、中焦、下焦“三焦”通脱的畅达人性方不至有恙。当然，这一切都取决于人的“内知觉”，即自觉意识状态、事件和进程，只能为人从内部知觉到。因为，人的总体状态其实就是处于某种现象觉知状态中，这种状态包括了关于性的某个表征，而这个表征所指就是意向对象、或包括臆想对象。张志辉先生的音乐意向十分朴素又十分浪漫，十分端庄与十分逶迤。这个意识的核心，就在于还原了人本底里那部分对艺术需求的真诚召唤。
我们着重考量了作曲家张志辉先生的音乐魄力，评估了他的音乐能力，絎庹了他的音乐耐力——他能勇敢地面对自己的追求以至征程不歇；他能够自如地驾驭自己的音乐且步履坚定；他能够常谱常新好听不辍且日渐蹿优。这是一位艺术家悭为宝贵的精神财富。我们注意到，受人性群分结构主义心理的影响，张志辉先生带有面积性的音乐成分更多的是倾心和关照心理复合体的对应。曲作家很智慧，这样一来就抓住了群团赏欲的集约取向，使受众侧耳率稳定扩充，更好地为自己的音乐寻找到推行对象。当然，音乐另类及其那些带有怪癖性质的个别游离分子不在其关顾范围之内。另外，还值得特别一提的是，张志辉先生的音乐格外注重音乐的民族性、社会性、哲学性乃至世界性。这是一位作曲艺术家走向艺术文化成熟的重要标识。限于篇幅，在此不拟赘叙。
联，联之袂也直通也；觉，觉之知事也悟道也。所谓的洞明世事皆学问，音乐练达岂不也即华章吗。这些恐怕是张志辉先生音乐最为主流部分其间的那个部分的裉节所在。而所谓“讨伐”：为音乐一轮又一轮的惆怅和梦寐起死回生，把僵硬的音符活化，让组合和技能鸂鹚对偶惬意飞翔，这估计是音乐家最初的艺术憧憬。所以，得意而忘象，得象而忘言，都不会是张志辉先生情怀底里的全部。人生在世，夕惕若厉，自会永无咎也。做人如是，音乐何尝例外。志辉深谙其理。
2014年1月11日
于青岛玛嘎德书屋
背景资料：
国家一级作曲张志辉。
张志辉，河北省深州市人，国家一级作曲。系中国音乐家协会会员，衡水市音协副主席。从事音乐文化工作44年，共创作音乐作品1000余件，为几十位词作家作品谱过曲，其中有百余件作品获国家级、省部级、地市级各类奖项。作品涉及歌曲，歌剧，舞蹈音乐，评剧等。
（编辑 周强）