——当代新文白语派创始人朱云峰及其诗文叙鉴
巴•钢普力布
博客，说的更通俗一点，就是自己的杂志。既然它的属性相对私有，那么自会使文字自由的驰骋，故，我们不妨把话题扯得远一点。
从事气象工作抑或地理学人们皆知，当黄经达到215度的时候，昼短夜长便彰显无遗。此时的养生当以顾及脾胃为主了。譬如：涮个羊肉，炒个洋葱，熬个姜汤等等，适量进补，作为抗风寒除湿之用，以祛恙袭，愚钦大有必要。冬天降临，早睡觉可保阳，晚起当固阴，此在中医学里为最简单不过。容易学习，简单易记，不甚复杂没有难度。然后顺坡作文化关联整一副对联给朱云峰先生，也给诸位看官您，上联：怜惜下坠，珩鴴姮啈脝横哼蘅；下联：爱慕大跌，鋩茫駹莽蟒盲漭忙。比起以上，这就不是那么容易了，而且乍看有点悬，其实很良心。即便是抛开它的意思不论，单就认字而言，以一副对联作例，至少提供人们一种方法性启迪——记字是有规则规律的。十六个生僻字的词性兀自故意混搭着，想必看官自会给予纠偏然后工整对仗起来。也算愉快合作一番，不亦乐乎。其后，这些字你就会终生不忘了。做人，做事、做良心，又何尝不是如此呢？
我是说，如果肝经的归结点确实是太阳穴，那么，肾主二便兼纳气，靠肾经来行使胃的功能则无可辩驳了。归槽太重要，游离后即使有的额外分肥，那也是暂时性的兴奋，更多的哭泣真藏其后。君不见人世界的太多物状如败德的谗言谤语，一旦被捅破，当自己人鬼遽然不是的时候，生存便成为自我绞刑的夜半梦魇——神不附魂，寝食难安，磨叽磨己，最后只能自绝身亡以解脱自我磨难。人世间尽管沉杂常有泛起，企图做鬼者大有人在，为此力布专门又撰写了一副对联以飨众看官：稆生不灭，岂可将破败当高尚，谨记仁德绝对大于腰缠万贯；僇历方抗，怎能把残害作忠良，须知斥欺耗时更待品行兼优。你看，这便是文化的忠诚而那个和力量，了得。所以说，人活一世，善良一点比恶毒更像个人。谁都不行、不好、不对，唯独自己能行、自己是对的、自己是好样的。果真如是，人活到这个份上，那就惨了。所以，人人努力使自己活在白天里，不要活在黑暗中，我想，这个世界比目前更芬芳更清澈。朱云峰先生一直在白天里——亮堂堂的心理，亮堂堂的人品，亮堂堂的求索，亮堂堂的文化，亮堂堂的憧憬。
一，朱云峰及其新文白格调的基本定义
朱云峰（雨杉），躬耕于墨海阡畴。如此之年头下来，并没有几卷大部头问鼎世间，也不是那种各路报刊上显赫昭著的驰名作家。然而，不温不火的盖头下面萌芽着文字乃至文学之好生功底。尤其是近几年间在关于新文白语调风格的尝试与创建，做出了可以温暖当代以及同时可以喂饱传统兼爱的不小贡献。其多数文章或诗词制作，词字另配，音臻丰满，玉笙磬击，顺韵流泻，文风质朴，雅惠今古，给人以情通神畅之浑实圆润之感，让读者在品嚼文辞雅赏古韵之间自溢酣甜美味之实。这是如此多年以来我见到的第二位纹章先生及至文风达贵。很可钦，也很难得。有令我击节之蟲蟲。
“法古尊今，用一方淡雅经营一方净土，以祥和的心态让古典音乐与古典文学更完善的走在国际化、大众化、特色化的大道上尽献薄力。让这昔人日王宫燕，飞入寻常百姓家。。文化人一定要有文化人的荣誉野心、和落实这些野心的气魄及其为之奋战的行为能力。当然这一切，都离不开民族大文化策略方面的辅佑与还原世间正义的领（摘自朱云峰评论）。”之所以力挺这样的斑斓，是因为，文学一旦走失，漂亮的辞藻因死掉而丢弃了文学本应的雍华灿烂与独有美感，那就不叫文学，甚至可以直接定性为机关应用文。我是说，履行一个规则——文学自觉我以为必须回归文学自身。就像人类命名的梅傲，竹坚，兰幽，菊淡一样。文化确定，许多时候是不能更改的。“寒夜剪灯斧文稿，侵晨搁笔正琴音。古典音乐与古典文学同属美学范畴，其最大的相同之处就是韵律美。众所周知，在我国最早的一部诗歌总集《诗经》的诗歌中，融入自然的先民，早就把诗与歌融为一体，且浅吟低唱。古典音乐则起步较晚，源于西方中世纪的欧洲，以其复杂多样的创作技术和所能承载的厚重内涵诠释乐曲，通过音乐展现生活中的美感、诗意，与古典文学异曲同工，或格高，或韵胜，红花暗吐，绿叶相扶，与美的意境产生共鸣，让生活充满了智慧及乐趣（摘自朱云峰评论）。”灵魂复辟，是人伦直接指向乾坤不能坦然的一个侧面。人在许多时候，不患钱粮不足囊贫囤瘪，而愁世事冠王纠结；不患奉节出处华贵，而馁神守操律难持。“聊借画图怡倦眼，只研朱墨作青山（摘自朱云峰先生文）。”有了这样的的气节和为这份气节储备的文白雅韵，我想，支撑自己和补益他人也就有了更多胜算的把握。“ “城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝出塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音声绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。”汉末才女蔡文姬一曲《胡笳十八拍》，泣天地，惊鬼神，千古唱歌，撕人心魂。古典音乐则在诠释古典名曲的同时，即保留了古典文学中的古典精神，又融入了鲜明的时代气息，并且包括了西方文明文化在内的多种文明文化形态。“胡笳本自出胡中，缘琴翻出韵律同”。可见文明、文化并没有国界时界情界，古典音乐与古典文学一同传播着知识，传播着文明，二者同属世界的瑰宝，人类的福音。一枝独秀不是春，百花齐放方显红。古典音乐与古典文学，百花园中的两朵奇葩，“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”。古风今韵，弦乐飘香。相映成趣，渊源流长”（摘自朱云峰评论）。作为生活与社会中人，朱云峰先生敬仰政坛翘楚，亦佩社会名流。但他更坚持情怀统帅下的配伍见致性质的古风文字。总以为倘若意志力一旦形成信念折返，那就万难做到气正风清。他所讲究的这个“气”是为“清”之而“气”之“气”，这个清则更更多的承担是为了那个“气”之“清”而“清”。这个“气”是介于文言于白话之间的那个“气”——大众的，通俗的，兴趣浓浓的，上口易记的；这个“清”是关照心脑兼清之气爽神清之“清”——健康的，积极的，音乐感富集的，触韵开怀的。“文章千古事，得失寸心知。恳望知味博友，乘清风明月，来雅园片坐，雅嘱指正，当有香茗谢宾。同时，也希望本园优美的文字，精美的图片，能给时尚的您带来一次美的享受。一颗愉悦的心，与您共享生活每一天。不经意与您相知相识，希望不是一次误会（摘自朱云峰先生回复博友的一封信间）。”由此更加窥得，朱先生的新文白风格基本上是属于那种牵动当代字素又赋予古雅辞藻。天高但使云飞过，勤浓才能人走红。朱云峰先生的文学艺术很纪律，他用他的艺术自觉走进了人文的艺术规定，他的全体的新文白语韵，为圈内所公认，为大众所钟爱。
二，朱云峰新文白文化心理浅层解析
人在特定的环境中，启动烦恼容易，而启动微笑却时有艰难。这是因为，微笑的常态化处于生活中的主宰地位已经习觉平常。当然这是自己的缘故。但微笑的量轻份微，牵制着的人生心态往往不力，也就是说打动或忽悠自身心理的力度不够或不足。这是因为素日享用过于平凡，无法感想有丝毫新鲜的刺激水平存在。而烦恼尽管处于人性人生的伴生地位（烦恼万不可成为主流），但当其一经出现，却往往控握着人们的情绪。下意识不悦或心意不快不爽，更有甚者张慌着某种似偷窃之后的惧恐。人处于特殊的情状时，咆哮最多频率最高通常情况下均来自于烦恼。微笑的结果一般情况下呈平静状。但说到底，微笑会制造正影响，可是自己的那个性细胞规则排列，土匪性质的烂细胞就不能随意闯入；否则，烦恼会制造副细胞，如果这些副细胞一旦强大起来，就会无孔不进无恶不作，生命受到威胁也就在情理之中了。
话题扯的真是很远很远。但我想求证的是：民间文学是一个相对弱势的世界。在过去，比起宫廷皇室，在锋芒出击力度上指定要艰难许多。而这些年来我一贯的主张：中国学术在高校，而中国的文学在民间。莫言先生就是中国民间文学文化的至高标识。也就是说，我们有义务有能力，将民族最优秀的文学文化进行不知疲倦没有抱怨的共舁。好的东西占上风了，其它糟糠的东西就无法、就不可能挤进来，就不可能像无头的苍蝇瞎碰盲闯，就不可能占领民族最健康的那个可爱的文化高地。这期间我们一定要知道：民间文学从模糊意识当中超生，民间语言从“皇室权力”话语中分离，本质地承认：民间文学是异构同质情形下的语言再生，这已经是不能争辩的文化事实与哲学结论。如果作一个简易的心调，我以为朱云峰先生有如下几种憧憬症结或曰文化心理状态：其一，引爆情怀库存。引爆是为了伸展思维续足，好在信念不死前夕一路沿途，走出缤纷多彩的文化宣告；其二，憧憬落实。憧憬落实这恐怕是朱云峰先生一贯的理想主张。然而，今天的中国，网络文学的大势压境，纸质文学的频频罹难，这并不是时代的倒退，而恰恰是一个文化年号过世以后的国度前行。所以，在这样的情势之下实现朱云峰个人的梦想，已经不是遥遥的无期；其三，正邪比较后的良心结论。当良知出界成为文学残骸的记忆符号，邪恶成活便化为诅咒大众的生命胚胎。学会去杜绝，这是近年来朱云峰先生力求的文化探明。因为他明白，文化正邪的结果直抵家国兴衰。所以，他在全力促进自己独凿蹊径的同时，下大力气优化自身操纵的文学文化环境，下大力气带动和推促身边的文学环境的向善改变。故，其积极向上光明磊落是他从事和喜好文学文化的最基本出发点。所以才有了新文白气韵华丰美感十足的创生文化——新文白语。
朱云峰的新文白语有一种很好的应验。那就是：文学自身的价值也就是文学的审美价值。而这种审美价值形成的后果，就是具备了相当的拖带能力，它可将我们直接带入情感领域。然后由情感引起的思想观念和思维观念越丰富，情感就越发充满着受觉后的烂漫情绪。那么，我们受觉到的结果就是：审美越强烈，美便越发深刻，愈加高贵。
三，朱云峰的新文白文风给人们带来了什么
如果文字使你生气，说明你还没有战胜它的太大把握；如果文学使你生气，说明你仍然在意它的雍容；如果文化使你生气，那就说明你依然对这样的深邃情有独钟。朱云峰，一个对文字、文学及至文化充满格外好感的文化迷痴，文字不可能使他生气，因为他有战胜文字的足够把握；文学没有使他生气，因为。他爱戴文学的雍华高贵；文化更没有使他生气，因为他永远在意文化带给他的如春快意，带给人类的深邃造就。那么，朱云峰先生的新文白语给人们带来了什么，这还得从在当今文化繁荣的大背景下、国家大力提倡文化强国的途程中，究竟何为创建这样的新文白说起。仔细想来，我以为大抵有如下几种情怀意欲落实：第一，为文风格调平添元素增加花色；第二，体现风格自主的独创能力和世间上存在着曾经的有效复活；第三，展示自身驾驭文白气场的功能与实现这样事实存在的有形状态；第四，告诉世人文白之热衷者不会彻底清退或完全夭折；第五，更重要的是朱云峰先生不去忽略传统文风的几近断带以及惶恐消亡的可能，他以文化人的文化使命，进行着不为人慕的持恒构建与不懈传播。
由于这样的构建与传播，究拷前潮后浪，新文白究竟带给我们那些文化实惠和良心后果呢？我想至少有如下三个方面的文化验证：一是文学回归自身的问题。文学回归自身的主打，不外乎是力争取夺文学意味的文化主导地位。这样如此重大的文学事件，至少是对中唐以来华夏文学格局的改嬗。朱云峰先生所整饬的新文白风格其基本意义并不过分亚于“五四”以来新文学的形成。所以，他的后续所产生的一系列制定，要比我们预期的更为详尽与严肃。这就有意无意地将几近一盘散沙文学乏情病垢，抑止到了一个全新的境界——我看见，文学并没有走得太远。而且为我们习读和研究这样的文化命题，探引了前行的路；二是矫枉过正之功的抬头向上。试想，如果文学一旦精神失常，哲学扶桑又能走多远？朱云峰先生以控诉的方式思考了文学文化灾难时期的历往记忆，这样带有使命意味的思考，既成全了文学古韵间白的美感主体，又茁壮了有滋有味的文学景象，如此这般的缤纷丰盛，我们享用的是：丝竹箜篌禅音绵厚，宫角笙箫聒耳悠长。这样的清音逸云无可疑虑地是在向着人类灵魂深层的精神世界挺近。文学绝望曾经或已然的怨愤远遁，近之而来的是上口入贴，易记可诵，兴趣向浓。似乎于悲苦无告的漠然深渊，有反哺尊堂，报泽山川，回恩乾坤的大千气象；三是个团剥离。文学中的个人权力与集团权力更昭著地说明：文学大放浪时代的个性彰显。从这个侧面进行考量，文学民主本质得到了大方公允的解释与落实。同时，空前的创作自由连带地说明了一个举世无可辩解的事实：那就是中国民族民主进程的加快与凸呈。在我看来，文学永远是人学和社学。足见，只有深析文学局势，方能敲准文化对策。从这个角度讲，朱云峰先生是集文化与智慧的大成者。
作为最底层的一位读书人与写作者来说，有了这份心情和责任，有了这样的、对民族文化的持续认可和格外亲近，有了这样的对传统文化的主动继接与诚心担当——在发展中继接，在承袭中创新，未来国家的文化，民族的复兴，个人的理想，有了指望确也毋庸质疑。同时让我看到了民族文化更加辉煌的耀眼曙色。
去亦终得去，去向哪里？留又如何留，留在什么地方？若得菊花插满头，又能如何？莫问奴归处，这是怎么了？怨亦终不怨，恨亦如何仇？若得慈心上善洲，无须问根由。你瞧，这就是文化的厉害与魅力吃准。从始到末，概述的世界或世纪一生、抑或人世一生，文字、文学、文化，就是这么简单明了与砸地有声。所以说，人世界的太多真的无需追问，所谓悟道。就像朱云峰先生这般，不是为了眼馋缭乱的饱嗝世界，也不是为了撕把云彩擦擦汗去干爽，更不是为了凑热闹二八月云雨过后。而是官法之事确实是理想中追求的身外之物，任其便育，随其便守。而文学梦乃至文白创新之梦，于朱先生而言真可谓：大梦浑如人痴醉，小念绝觉世浊清。如果果能梦圆憧憬，他甘愿常梦不醒。
2012年11月26日
于 青岛玛嘎德书屋
（编辑 王霞）