“军中百灵”总政歌舞团青年歌手——萨日娜。
文/尤 人
站在民族音乐认知高度的层面，我们应该更加合理地从局部理论突入，来解决蒙古族歌唱家萨日娜在行歌领域里的某些材质破译乃至使命依据及其常青理由。
音乐作为生命扶正乃至对垒生活哑音的警醒性社会工具，必须指正为音乐功能被膨脝的艺术必然。较之前些年，萨日娜的歌唱质量，更具入侵能力，更具寻味能力，也更具恒久兴盛能力。而这样入侵、寻味、甚至是兴盛此三力，已然具备三个比较对等的前提：其一，音乐宗旨向度；其二，授说服务心气；其三，咏叹制造水平。
首先，我们可以肯定地认同，艺术家的服务宗旨，归根到底是打谱为谁情愿服务的灵魂落实。萨日娜的音乐宗旨向度格外敞亮——为全体华夏民族放歌。因此我们可以略作升华：哲学辩证盛景中的生命撕扯和心灵焚灼，在失却功名利禄的浮华背后，自会孵化为人文警惕与灵魂距离之间的艺术孕育。作为国家一级歌唱家，萨日娜的每一次演唱都是在叩问世界，叩问人生，叩问关于生命伦理的存在意义。这样叩问，既非心灵作假，亦非身躯造影，更非在真假虚实间拿腔作调来糊弄世人。而她的每一次长情圣叹都是在求证着天人合德的至高人伦效益。
其次，蒙古音色的本期声出现，决绝游离于一般音乐部落以外的圆润层面。那种铿锵更兼钢磁般的声线劲道，愈发超越暂清短亮之上。因为她明白，苍天与莽原之下，谁在真实与虚伪之间荡起秋千，这是拷量一个音乐人至高的良知砝码。如能细品发现，她的全体演唱作品的每一处减时与上滑及至切分和无限延伸，都带有热切的生命细节，都存在着人之身心本体与宇宙本体的和谐糅合。这就求证了萨日娜远离了那种秉半盏豆油之烛，与完全的黑暗无法抗衡那样的小脚婆姨。她是在完成着一个歌者的全部艺术追求和文化使命，及至一个共和国文艺工作者不屈的音乐实践。她用灿美的授说服务心气，和压根打算为艺术而倾，为大众而歌的本质，来对接世间人文，和优化群团灵魂本质。以这样的歌喉抒发，用她滋南润北的身心情愫挥发，照亮世间的人生一隅，就成为不期而遇的艺术本真。
再次，业内人士大多知道，当代音乐美学，首先是当前音乐美学。音乐自宫廷化失利以来，在漫长岁月间时显慌不择路。时至今日，已然不完全从属于政治的元素之说。换言之，音乐艺术比较干净地（仅为本我观点）脱离了为某个阶级（本体政治）服务大份额的绝对贪占。从根本上讲，泛属理性文化指教麾下的及其民众主权。靠拢为国家服务，这是艺术的历史担当。那么，音乐主权主要还是要以人的精神层面来阐释世界情怀。而阻碍人性解放的物质，在匹配音乐善良作为优化生产力的音乐魄力的同时，我们必须不能回避地承载起亟待地、更大程度地解放民族情绪的重责。而音乐的主旨永远在于人性被扼杀的最原始的良心救治。忽视音乐本体的检讨，实质地讲是与人性始乱终期的不彻底决裂。音乐善良我们甚至可以这样去理解：中国改开三十多年，初始阶梯资本格局基本形成，经济的砌垒攀登，成为音乐艺术的取义追索。因而，循声市场价值的回响，不再是少数音乐家的闺房杂耍与失态模拟。萨日娜的音乐声优韵美，极点抒情酿作话语选项的策略，从而凝固为初级资本时代音乐诉说的一项实用性技巧。
萨日娜很能把握，她在彻底地利用了她的天赋和后天功夫。天韵声优一腔腔穿越着世间媚俗，以犀锐的歌喉传递正善、表述爱憎、洞察世道，然后再用她独绝的人生积累，去静悟和创造自己艺术悠扬的心力。因而，就破茧纯粹意义的歌唱欣慰味觉角度讲，她常青的艺术根植与传播，实质地为大众赏欲提供了值得期待的汉民族与蒙古民以及其他各民族融通和欣怡的音乐证据。如此之年景消逝，萨日娜矻矻孜孜，将可能提渡的音乐材质，落实为音乐民主的极大变现。这是一种歌唱制造能力，也是一种艺术使命施践，更是一种实现中国梦的文化贡献。
(编辑 一鸣)